القائمة

أخبار

مفتي مصر السابق: إرضاع الكبير جائز في الدين الإسلامي [فيديو]

قال مفتي مصر السابق الدكتور علي جمعة، خلال لقاء تلفزيوني أذاعته قناة "سي بي سي" المصرية، إن قضية "إرضاع الكبير" مباحة في الشريعة الإسلامية، وأن هناك أحاديث تثبت صحة ما ذهب إليه.

نشر
DR
مدة القراءة: 2'

وأضاف الشيخ المصري المثير للجدل أن إرضاع الكبير من المسائل الفقهية التي أباحتها الشريعة الإسلامية ويسخر منها الناس، مشيرًا إلى أنه مذهب السيدة عائشة (رضي الله عنها)، منوهًا بأن الإسلام أباحه وحرم التبني والخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية.

وزاد جمعة قائلا إن قضية إرضاع الكبير عوملت بطريقة غير مسئولة، مؤكدًا أن هناك حديثًا صحيحًا روي عن السيدة عائشة (رضي الله عنها) في صحيح البخاري يشير إلى إرضاع الكبير، موضحًا أنه يكون بوصول لبن المرأة إلى الرجل بأي طريقة كانت سواء "فنجان أو وعاء".

وقال جمعة إن وصول اللبن إلى الرجل يترتب عليه أحكام فقهية معروفة في الشريعة الاسلامية، مضيفا بأن الإرضاع قضية اختص بها الإسلام عن غيره من الأديان فلا توجد في اليهودية أو المسيحية.

وأضاف جمعة قائلا إن الولايات المتحدة الأمريكية، كانت تستخدم قضية الإرضاع "حينما تكفل امرأة طفلاً ويكبر فتتعاطي هرمونات لإنزال بعض اللبن "ولو شفطة" فيشربها الشاب فيصير ابنها من الرضاعة".

بالمقابل أكد جمعة أن الدين الاسلامي "يحرم التبني وأيضًا الخلوة ويُحلل إرضاع الكبير"، مضيفاً أن الدين الاسلامي "منظمة واحدة ويجب أن نفهم هذا القضايا بعيدًا عن الإثارة والسخرية والاستهزاء الذي يساعد أعداء الدين على الترصد لنا".

 

لعلاج المشكل
الكاتب : سراج الدين
التاريخ : في 22 مارس 2015 على 20h34
وتأدبا مع كل الأطراف , رأي السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها ,
ومع الحديث المحدد للسن , والحديث الذي سمح بالرضاع , وقول
الجمهور, ورأي الأطراف الأخرى , أقول إذا أراد أحد الحصول
على رضاع امرأة , فلتحلب له من ثديها في إناء وهولا يرى الثدي ,
وتناوله إياه ليشربه أمامها , ولا يدخل عليها إلا صحبة فاضل ,
على سبيل الاحتياط , لأننا في عصرتزوجت فيه امرأة بأخيها
ببلد مسلم , والمحاكم ونشرات الأخبارتروي لنا قصص الزنا
بالمحارم , ولقد روي مالا يصدقه العقل السليم في هذا الباب
عبد اللطيف سراج الدين
لماذا المنع
الكاتب : سراج الدين
التاريخ : في 22 مارس 2015 على 14h12
لأنه كثر الحديث في هذه الأيام عن زنا المحارم , ولأن الخلاف
كبير في هذا الموضوع , ولقد جاء في فتوى لبعض الأفاضل قال
فيها : لا يثبت التحريم برضاع الكبير ، في قول جمهور الفقهاء ، وإنما الرضاع المعتبر ما كان في الحولين .
وقد روى الترمذي (1072) وابن ماجه (1936) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ ) قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرَّضَاعَةَ لَا تُحَرِّمُ إِلَّا مَا كَانَ دُونَ الْحَوْلَيْنِ ، وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ الْكَامِلَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا . والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي .
عبد اللطيف سراج الدين
ما أراه
الكاتب : سراج الدين
التاريخ : في 17 مارس 2015 على 19h13
إن الجواز كان في ظروف لا تحتمل الشك , فإن تحققت فذاك ,
وإني أرى ألا يحصل ذلك إذا كان حجم الثدي بين التفاحة
والرمانة , فقد يغير رأيه فيعضها , أو يستمني إن كان سريع
القذف , الى غير ذلك من المحظورات , خاصة وأن بعض
الشابات في المكاتب , تعطر ثديها فيصبح مكلفا....