Auteur: Tariq Ramadan

Les musulmans d'Occident, d'Europe comme des États-Unis, se sont aujourd'hui définitivement installés dans leurs pays respectif. Après des années d'une présence pensée de façon temporaire, le temps est venu pour les nouvelles générations d'élaborer une réflexion sur les sources scripturaires, les fondements religieux et éthiques et leur enracinement dans les sociétés sécularisées. Pour ce faire, un double travail est impératif: d'une pan une étude des sources, des fondements et des outils juridiques islamiques, qui seule pourra permettre de promouvoir une nouvelle lecture adaptée à notre époque et, d'autre part, l'élaboration d'un cadre de référence qui offre aux citoyens occidentaux de confession musulmane les moyens de vivre et de s'engager en Occident de façon confiante. Partie I : Un Univers De Référence A partir d'une discussion sur l'universel, les valeurs et la conception de l'être humain en islam, l'auteur revisite le concept de shari’â (traduit par "la voie") et le présente comme une référence dynamique obligeant au travail d'ijtihâd (réadaptation), de détermination de la maslaba (intérêt public) et de la fatu'a (avis juridique). Ces principes ouvrent la porte à l'entreprise d'intégration et d'appropriation de leur nouvel environnement par les musulmans. Déjà, il est possible de répondre à une série de questions jusqu'alors problématiques: comment définir l'Occident? Qu'en est-il de la loyauté? Comment parler de l'identité musulmane? Les musulmans doivent-ils se penser comme une "minorité"? Cette partie se termine sur un état des lieux établissant les acquis et les manques. Partie II : Le Sens d'un Engagement Il s'agit d'abord d'analyser les formes d'insertion de l'islam dans les sociétés occidentales, notamment sur le plan politique, mettant en relief les différentes sensibilités au sein de ces communautés. Un chapitre traite ensuite de l'émergence d'une culture islamique européenne qui confirme, dans les goûts et les styles, l'art et l'expression artistique, l'enracinement des musulmans en Occident. Enfin, étant donné le nouvel ordre économique international l'auteur propose une alternative de l'intérieur, qui ne soit pas du bricolage légaliste mais une profonde réforme qui créerait des ponts avec les militants qui s'opposent au néolibéralisme et à la prééminence du tout économique. Avec cette double perspective s'élabore la présence des musulmans en Occident dans la fidélité à leurs principes mais avec un projet de participation, de réforme et d'engagement. Loin de toute tentative minoritaire ou victimisante, il s'agit ici de dessiner le sentier qui mènera à une véritable autonomie intellectuelle et politique sans que celle-ci se confonde avec un isolement ou une ghettoïsation au cœur de l'Occident. Il s'agit de déterminer des repères à l'heure où une révolution silencieuse opère déjà dans tous les pays occidentaux et où celle-ci, à terme, aura une influence phénoménale sur l'islam mondial.